A régua
O que chamamos de fascismo, e por quê
A palavra gasta perde a força quando mais se precisa dela. Por isso a Vigília só a usa com critério, e diz qual.
Há duas maneiras sérias de reconhecer o fascismo, e a Vigília usa as duas, dizendo em cada caso qual. A primeira é uma lista de traços, de Umberto Eco. A segunda é um ciclo de comportamento, de Robert Paxton. Uma reconhece; a outra diz quando o que se reconheceu se torna perigoso.
1. Eco: um ar de família, não uma essência
Numa conferência de 1995, Eco parte de uma constatação: o fascismo italiano não tinha doutrina.
“Mussolini não tinha qualquer filosofia: tinha apenas uma retórica.”
Sem essência, o reconhecimento se faz por semelhança, como Wittgenstein dizia da palavra “jogo”: o que se chama de fascismo é uma cadeia de parecenças. Daí a lista dos catorze traços do que ele chama de Ur-Fascismo, o fascismo eterno, e a cláusula que a governa:
“Tais características não podem ser reunidas em um sistema; muitas se contradizem entre si e são típicas de outras formas de despotismo ou fanatismo. Mas é suficiente que uma delas se apresente para fazer com que se forme uma nebulosa fascista.”
Os catorze traços, em uma linha cada
| nº | o traço | nas palavras de Eco |
|---|---|---|
| 1 | culto da tradição | “não pode existir avanço do saber. A verdade já foi anunciada de uma vez por todas” |
| 2 | recusa da modernidade | “O iluminismo, a idade da Razão eram vistos como o início da depravação moderna” |
| 3 | culto da ação pela ação | “Pensar é uma forma de castração” |
| 4 | o desacordo é traição | “O espírito crítico opera distinções, e distinguir é um sinal de modernidade” |
| 5 | medo da diferença | “O Ur-Fascismo é, portanto, racista por definição” |
| 6 | frustração individual ou social | o “apelo às classes médias frustradas” |
| 7 | nacionalismo e obsessão do complô | “os únicos que podem fornecer uma identidade às nações são os inimigos” |
| 8 | o inimigo forte e fraco demais | um “contínuo deslocamento de registro retórico” |
| 9 | vida para a luta | o pacifismo como conluio com o inimigo |
| 10 | elitismo popular | “patrícios não podem existir sem plebeus” |
| 11 | o herói e o culto da morte | “O herói Ur-Fascista espera impacientemente pela morte” |
| 12 | machismo | a vontade de poder transferida para “questões sexuais” |
| 13 | populismo qualitativo | “O povo é, assim, apenas uma ficção teatral” |
| 14 | neolíngua | “mesmo quando tomam a forma inocente de um talk-show popular” |
O que a lista não resolve. Os traços não são da mesma natureza: há doutrinas, disposições, procedimentos de linguagem e estruturas, e a palavra “arquétipo” cobre a diferença em vez de resolvê-la. E a cláusula do “basta um” é larga demais: se um dos traços é o racismo “por definição”, todo racismo vira fascismo, o que diz mais do que o ensaio quer dizer. A lista serve para reconhecer, não para concluir.
2. Paxton: o que fazem, e quem deixa fazer
O historiador americano propõe olhar o comportamento, não o discurso:
“Este livro adota a posição de que o que os fascistas fizeram é, no mínimo, tão informativo quanto o que disseram.”
O fascismo, para ele, é um ciclo em cinco estágios: a criação do movimento, o enraizamento, a chegada ao poder, o exercício do poder e, por fim, a radicalização ou a entropia. Nenhum movimento precisa passar por todos, e nenhum chegou ao poder por golpe nem por maioria eleitoral: foram convidados por elites conservadoras que preferiram essa saída a outras.
“Tudo o que é necessário para se encaixar em nosso modelo é polarização, impasse, mobilização de massas contra inimigos internos e externos e cumplicidade por parte das elites existentes.”
Daí o sinal de alerta que ele dá:
“Os fascistas se aproximam do poder quando os conservadores começam a tomar emprestado suas técnicas, apelar a ‘paixões mobilizadoras’ e a tentar cooptar suas hostes.”
E a fronteira que impede de chamar de fascista toda ditadura:
“Os autoritários preferem deixar suas populações desmobilizadas e passivas, ao passo que os fascistas querem engajar e excitar o público.”
O que o ciclo não resolve. A definição final de Paxton pede limpeza étnica e expansão externa, e o próprio livro conclui que nenhum partido de extrema direita bem-sucedido na Europa propunha isso. O presente, então, só se lê pelos primeiros estágios. E o livro é de 2004: não conhece a extrema direita da década de 2010, e sobre o Brasil fala do integralismo e de Vargas.
3. Como a Vigília usa as duas
- A palavra vem com o critério. Quando a Vigília disser fascista, dirá qual traço de Eco aparece e em que estágio de Paxton o caso está.
- O alvo é a ação. O ataque às eleições, à imprensa, aos direitos, à violência contra um inimigo interno. Opinião conservadora não é alvo de denúncia: é interlocutor de debate.
- Conservador não é reacionário, e autoritário não é fascista. As distinções existem para que a palavra continue a significar alguma coisa.
- O que basta para começar é pouco. Paxton fecha o livro lembrando que o fascismo não precisa de uma marcha espetacular para se enraizar: “decisões anódinas de tolerar o tratamento ilegal dos inimigos nacionais são o bastante” (cap. 8). É por isso que a régua se aplica cedo.
As citações foram tiradas das edições digitais das duas obras, que não trazem a paginação do livro impresso; por isso vão com o capítulo e a seção (Paxton) ou com a passagem e o traço (Eco). Serão conferidas no impresso, e a página ganhará o número da página. Achou um erro? Avise.