Intérpretes do Brasil

Joaquim Nabuco, O abolicionismo

escravidão e raça

O que fica da escravidão quando ela acaba?

A escravidão não é só o cativeiro: é o poder dos senhores sobre o país inteiro. Libertar os escravos é só o começo.

Para Nabuco, libertos os escravos, ainda será preciso desfazer pela educação o que três séculos de cativeiro depositaram no país.

O abolicionismo, 1883, cap. 1, “Que é o abolicionismo? A obra do presente e a do futuro”.

Luiz Gama, África-Brasil, 1850–1882

escravidão e raça

A lei pode libertar quem a lei deixou escravizar?

Nos papéis de Gama, a proibição do tráfico é lei em vigor. O africano trazido por contrabando é livre, e os filhos dele também.

“a curadoria dos africanos, verdadeira nulidade legal”

Euclides da Cunha, Os sertões

formação do Brasil

O que a República viu quando olhou para o sertão?

Viu um inimigo político onde havia uma sociedade esquecida. O livro chama a campanha de Canudos de crime.

Euclides escreve que a República, feita no litoral, deixou na sombra, no interior do país, um terço da sua gente.

Os sertões, 1902 (ed. crítica de Walnice Nogueira Galvão, Ubu e Sesc, 2016).

Mário de Andrade, Macunaíma

Mário de Andrade e o IEB

Existe um caráter brasileiro?

O herói não tem caráter nem traço fixo. O livro mistura lendas, regiões e falas do país inteiro, sem centro.

O romance abre com o herói nascendo no mato-virgem, apresentado desde a primeira linha como herói do povo brasileiro.

Macunaíma, 1928, cap. I, “Macunaíma”.

Sérgio Buarque de Holanda, Raízes do Brasil

formação do Brasil

Por que o público se confunde com o privado?

A herança ibérica e rural fez da família o modelo de todo poder. O homem cordial não suporta a relação impessoal.

Holanda vê na família patriarcal o molde de todo poder: o privado toma conta do público, e a família, do Estado.

Raízes do Brasil, 1936, cap. 3, “Herança rural”.

Gilberto Freyre, Sobrados e mucambos

formação do Brasil

O que acontece com a casa-grande quando o país vai para a cidade?

O patriarcado não acaba, se urbaniza. Entre o sobrado e o mucambo a distância cresce, e a mistura faz a mediação.

No prefácio, Freyre descreve a casa-grande e a senzala como uma acomodação quase perfeita entre senhor e escravo, branco e preto, pai e filho, marido e mulher.

Sobrados e mucambos, 1936, Prefácio à 1ª edição (texto datado 1936-1949-1961).

Caio Prado Júnior, Formação do Brasil contemporâneo

formação do Brasil

Qual é o sentido da colonização?

O Brasil nasceu como empresa comercial voltada para fora. Daí a grande propriedade, a monocultura e o trabalho escravo.

Para Prado Jr., o Brasil se formou para fornecer ao comércio europeu açúcar, tabaco, ouro, diamantes, algodão e café, e nada além disso.

Formação do Brasil contemporâneo, 1942, cap. “Sentido da colonização”.

Carolina Maria de Jesus, Quarto de despejo

testemunho e margem

Quem escreve a vida da favela?

Uma catadora de papel, num diário. A favela é o quarto de despejo da cidade, e a fome é a escravidão de agora.

No diário, Carolina conta que na favela todos sofrem, mas só ela escreve o que sofre, e escreve pelos outros.

Quarto de despejo, 1960, entrada de 19/05/1958.

Florestan Fernandes, A integração do negro na sociedade de classes

escravidão e raça

O que a Abolição deu ao liberto?

Sem indenização nem preparo, o negro ficou fora da ordem que nascia. A ordem racial sobreviveu dentro da sociedade de classes.

Para Florestan, a ideia de que brancos e negros convivem aqui como iguais é um mito, o da democracia racial, e foi ele que protegeu a velha ordem racial.

A integração do negro na sociedade de classes, vol. 1, 1964, cap. III.

Luís da Câmara Cascudo, Coisas que o povo diz

cultura popular

De onde vêm os ditos do povo?

Muitos vêm de longe. Cascudo segue um provérbio desde Epicteto, no século I, até o sertão, em língua indígena.

Cascudo mostra que o ditado do macaco que mete a mão na cumbuca descreve uma armadilha que nunca existiu no Brasil.

Coisas que o povo diz, 1968, cap. 2.

Lélia Gonzalez, Racismo e sexismo na cultura brasileira

escravidão e raça

O que o racismo diz da cultura brasileira?

Racismo e sexismo pesam juntos sobre a mulher negra: mulata, doméstica, mãe preta. E a mãe preta transmitiu a língua, o pretuguês.

Para Lélia Gonzalez, o racismo é o sintoma de uma neurose da cultura brasileira, e o mito da democracia racial o mantém de pé.

“Racismo e sexismo na cultura brasileira”, 1984.

Milton Santos, O espaço do cidadão

testemunho e margem

Quantos brasileiros são cidadãos?

A cidadania brasileira não está atrasada: foi mutilada. O consumo chegou ao mesmo tempo que os direitos, e antes deles.

“Em lugar do cidadão formou-se um consumidor, que aceita ser chamado de usuário.”

Lilia Moritz Schwarcz, O espetáculo das raças

formação do Brasil

Como a ciência de 1870 a 1930 pensou um país mestiço?

Importou teorias raciais que condenavam a mistura. Como elas não cabiam no país, montou um híbrido com o que servia.

A ciência da época tomou do darwinismo social a ideia de raças desiguais e em hierarquia, sem enfrentar o que isso dizia da mistura.

O espetáculo das raças, 1993, Introdução.

Ailton Krenak, Ideias para adiar o fim do mundo

testemunho e margem

Quem decide o que é a humanidade?

A ideia de uma humanidade única serviu para colonizar. Quem não se separa da terra conhece um jeito de atravessar o fim.

Krenak diz que adiar o fim do mundo é manter a possibilidade de contar outra história, e mais outra.

Ideias para adiar o fim do mundo, 2019, a palestra que dá título ao livro.